Udskamning

Vi må endelig ikke udskamme folk fordi de ikke holder afstand i supermarkederne. Eller fordi de ikke bærer maske i den kollektive trafik. Eller fordi de samles for mange på havnefronten og drikker øl. Eller deltager i store fester andre steder. Eller fordi 500 mennesker forsamles til begravelsen af et bandemedlem.

Endelig ikke udskamme. Det er ikke pænt. Og folk bryder sig ikke om at blive udskammet.

Men vi skal udskamme dem. Regler er nogen vi vedtager fordi folk ikke gør det af sig selv. Hvis den danske befolkning kollektivt, allesammen, var begyndt at gå med mundbind når de kørte med metro, så var der ingen grund til at indføre regler om det. Hvis man helt naturligt i hele landet konkluderede at “den der fest – selvom den er vigtig for os – den bliver vi sgu nok nødt til at aflyse”. Så var der ingen grund til at indføre reglen.

Regler har dog en udfordring. Hvis ikke reglerne håndhæves, så kan man lige så godt lade være med at indføre dem. Udskamning af folk der ikke følger reglerne, er håndhævelse af reglerne. Når jeg kigger skævt til dig fordi du ikke har maske på når du kører i bus til et arrangement med utroligt mange deltagere mens du hoster på alle omkringstående. Så er jeg med til at håndhæve reglen. Ikke specielt aggressivt. Ikke specielt effektivt. Men skam er noget vi føler fordi vi har gjort noget vi godt ved at vi ikke burde have gjort. Og udskamning er en af de mekanismer dine omgivelser bruger til at få signaleret overfor dig at du gør noget, som du burde vide at du ikke skulle have gjort. Folk bryder sig ikke om at blive udskammet, fordi skam er en ubehagelig følelse. Og det er netop pointen. Du skal sgu føle skam når du ikke bidrager til at undgå at en relativt ukendt, men ret smitsom sygdom spredes. Og selvom den ikke er specielt dødelig for de fleste, så har den konsekvenser og senfølger som vi ikke har styr på endnu.

At du ikke bryder dig om at jeg påfører dig skam fordi du gambler med mit og min families helbred er helt fint. Det er det der er meningen. Og det er et eller andet sted bedre hvis det civile samfund kan håndtere det selv end at vi skal have politiet til at rende rundt og dele bøder ud.

 

Hvad kalder Esk⌫⌫⌫⌫⌫⌫⌫… Grønlænderne egentlig danskere?

Grønlænderne bryder sig ikke om at blive kaldt eskimoer, så isen Kæmpe-Eskimo skulle skifte navn.

Fair nok. En tidligere landsstyreformand udtalte godt nok at han var stolt af at blive betegnet med E-ordet. Men vi skal naturligvis ikke gå rundt og kalde folk for noget de ikke bryder sig om at blive kaldt. Det er bare almindelig høflighed. Sebastian Dorset er derfor også i sin gode ret til ikke at blive kaldt for cis-mand. Det bryder han sig nemlig ikke om.

Men rygtet gik. På samme måde som man på alle sprog har betegnelser for folkslag der ikke er identiske med hvad folkeslaget selv kalder sig (ordet “franskmand” evt “franskperson” findes eksempelvis ikke på fransk).

Så grønlænderne har naturligvis også en betegnelse for danskere. Og den er ikke “danskere”.

Den er “qallunaat“. Eller, direkte oversat – “dem med store øjenbryn”.

 

Man skal ikke kalde folk noget de ikke vil kaldes

Det er meget enkelt. Hvis folk ikke vil kaldes eskimo, men grønlænder. Så kalder man dem grønlænder.

Men hvem bestemmer om vi skal bruge ordet eskimo eller grønlænder? Hvem er det der taler på vegne af alle eski… undskyld, grønlænd… inuitterne? Hvordan afgør jeg som almindeligt høfligt menneske hvilken repræsentant for gruppen der har mest ret til at bestemme hvilket ord der bør bruges?

Det er nok lettere bare at kalde folk for mennesker fra steder.

Matematik

Lad os tage to grupper af individer, C og D. Der er 100 individer i hver gruppe.

Individer i gruppen C indbetaler hvert år, i 30 år 100 kr på en konto.

Det gør individer i gruppen D også.

Efter 30 år har hvert individ i hver gruppe 3000 kr stående på kontoen. Banker giver nemlig ikke rente.

Og hver gruppe har 300.000 kr stående tilsammen.

Nu skal de så have pengene udbetalt.

Det får de i rater. I gennemsnit får individer i gruppe C udbetalt penge hvert år i 6 år. Nogen får i 20 år. Nogen får kun i to. Men i gennemsnit får de i 6 år, og fordi de får fra samme pulje, gør det ikke nogen forskel. Hvert individ i gruppe C vil derfor få 500 kr udbetalt hvert år.

For gruppe D gør det samme sig gældende. Nogen får i 20 år. Nogen får kun i to. Men de får fra samme pulje, så det interessante er gennemsnittet af hvor mange år de får penge udbetalt.

Det gør de i gennemsnit i 10 år. Det betyder at de hver især vil få udbetalt 300 kr om året. Det er jo en del mindre end gruppe C. Men i gennemsnit vil de over tid får udbetalt det samme, nemlig 3.000 kr. ialt.

Men den der forskel på 200 kr. om året. Det er jo ikke godt. Den må vi have udlignet. Nu samler vi alle pengene i samme pulje. Så er der 200 individer og 600.000 kr. Og 100 af de 200 individer vil få penge i 10 år, og de andre 100 kun i seks år.

Nu vil hvert individ så få udbetalt 375 kr om året. 100 af dem får det i 10 år (100*10*375 = 375.000) Og 100 af dem får det i 6 år (100*6*375 = 225.000). Det samme beløb (375.000 + 225.000 = 600.000) udbetales.

Individer i gruppe C, og husk, det er gennemsnit vi taler om her, får i de gennemsnitligt 6 år udbetalt i alt 2.250 kr. Og individer i gruppe D får i deres gennemsnitligt 10 år udbetalt ialt 3.750 kr. Et individ i gruppe C overfører dermed, for en gennemsnitsbetragtning, 750 kr, eller 7½ års indbetalinger til gruppe D, og får dermed – igen i gennemsnit – ikke alle sine penge udbetalt.

Hvad der skal aflyses

Hvis en statue, en bygning, en vej, eller noget andet, har forbindelse til noget der er “problematisk”, bør den fjernes.

Det skal nok blive sjovt, så lad os bare komme igang. Hvis en person har sagt forbudte ord, haft forbudte meninger eller gjort noget forbudt – så skal vedkommende aflyses. Bygninger knyttet til personen, statuer af personen, bøger, film og virksomheder som personen har haft afgørende del og lod i, skal aflyses.

Vi lægger en ret bred linie her. Det kan godt være at vi i dag mener at det er ok at chefredaktøren på en pæn centrum-venstre avis købte en sort slavedreng for 2 dollar på Skt. Thomas, og tog ham med hjem til redaktionen. Men i morgen kan det sagtens tænkes at det ikke længere er ok. Og så kan vi lige så godt have ham og hans avis på listen.

Er listen et udtryk for at jeg mener det er ok at bruge “n-ordet” i stedet for at skrive afrodansker? Nej. Sproget ændrer sig, uanset hvor normalt og neutralt det engang var – så er det det ikke længere.

Er den et udtryk for at jeg synes at forsøgene på at belyse også Danmarks racistiske og ikke specielt uskyldige fortid? Nej. Jeg er varm tilhænger af at bekæmpe racisme til hver en tid. Og af oplysning om historiske realiteter.

Er den et udtryk for at jeg synes det er fjollet at fjerne statuer af sydstatsgeneraler i USA? Både og. Hvis der er nogen af dem der faktisk har en lang historie – ja så synes jeg det er fjollet. Men nu er de fleste af dem blevet sat op på passende tidspunkter hvor man var utilfreds med at afroamerikanerne havde fået stemmeret. Eller lov til at gå i skole. Eller andet. Og snarere som en protest mod lighed mellem racerne end en oprigtig erindring om de ret mange sydstatssoldater der døde. De fleste af dem nok uden at være nævneværdigt mere racistiske end nordstatssoldaterne.

Men den er et udtryk for at jeg er dybt skeptisk overfor hvilke principper der ligger til grund for hvad man mener der skal cancelles. Hvilke statuer der skal væltes. Hvem der skal gå bodsgang. Og hvem det er der træffer de beslutninger. Jeg har nemlig en skummel mistanke om at statuer af Churchill (I ved, ham der holdt sammen på Storbritanien under anden verdenskrig, og formentlig var årsag til at vi ikke alle taler tysk i dag, men som også var pænt racistisk) og statuer af Gandhi (“befrier” af Indien og feel-good-ikon. Opretholder af kastesystemet, indehaver af pænt racistiske holdninger, og med… hvad skal vi sige, interessante relationer til teenagepiger) bliver vurderet efter ret forskellige standarder.

Så – lad os prøve vurdere ting efter en konsekvent standard.

Det burde være selvindlysende, og ikke komme som en overraskelse for rationelle mennesker med en IQ over stuetemperatur. Men for en god ordens skyld: I den omtale der følger, og de links der linkes til, kan det bestemt ikke afvises at N-ordet, og andre ord der ikke er godkendt til brug i dag, optræder. Det kan være vanskeligt at dokumentere at nogen sagde et forbudt ord, uden at nævne det forbudte ord. Hvis du ikke kan tåle det – så lad være med at læse videre, og klik i stedet straks her. Jeg bør dog advare eventuelle ailurofobikere, om at de skal lade være, og i stedet følge dette link.

Cavling-prisen. Opkaldt efter Politikens chefredaktør i perioden 1905 til 1927. Og det blev han på trods af (eller måske netop fordi) han i 1894 købte den tiårige Marwick Sebastian for 2 dollars. Inklusiv det tøj han havde på. Cavling-prisen må afskaffes. Eller som minimum skifte navn.

Politiken. Ikke alene vælger de at ansætte Henrik Cavling som chefredaktør kun 11 år efter han havde købt Marwick. Drengen sættes til at dele aviser ud. Der er her tale om en avis der har brugt en sort slave. Politiken bør lukke.

Alt relateret til Henrik Cavling. Af årsager der tør stå klart ovenfor.

Amalienborg. Bygget af Adam Moltke, Christian von Levetzau, Joachim von Brockdorf og Severin Løvenskiold. Moltke deltog i ledelsen af Det Vestindisk-Guineiske kompani. Det kompagni tjente penge på slavehandel. De tre øvrige var godsejere og herremænd under stavnsbåndet, og tjente (dele af) deres formuer på fæstebønder. Amalienborgs fire palæer er dermed finansieret af penge tjent på slaveri, og bør rives ned. De tre af dem kan muligvis skånes, da pengene blev tjent på hvad der effektivt var hvide slaver.

Det danske kongehus. Viderefører traditionerne fra enevoldskongerne, ikke mindst Christian den femte, der i vid udstrækning praktiserede slavehandel. Bør afskaffes.

Børsen, Christianshavn, Fredericia, Frederiksborg slot (inklusive slotskirke), Glückstadt, Holmens Kirke, Jægersborg Slot, Kastellet, Kobbermølle, Koldinghus, Kongsberg, Tøjhuset, Kristianopel, Kristiansand, Kristianstad, Kruså Kobbermølle, Nyboder, Oslo, Regensen, Rosenborg Slot, Rundetårn, Skt. Anna Rotunda, Trefoldighedskirken i Kristianstad, Trinitatis kirke, Ulriksholm og Valdemars slot. Alle bygget eller grundlagt af Christian den fjerde. Den danske konge der stod bag de fleste heksebrændinger. Han var heller ikke flink ved sine hustruer og elskerinder, og startede adskellige krige. Bygningerne og byerne bør rives ned. Statuer og buster bør fjernes.

Samtlige statuer af HC Andersen, HC Andersenslottet, HC Andersens hus. Samtlige udgivelser af HC Andersens skriftlige produktion, samt papirklip. Dertil HC Andersens Boulevard, og øvrige veje opkaldt efter ham. Bør brændes, nedrives, omdøbes eller fjernes. Fordi:

I sin ABC-bog skriver han:

“Sort er en [afrodansker] al sin Tid,
Ham kan man ikke vaske hvid.”

Han skrev også teaterstykket “Mulatten”.

Kristian Peder Møller (1877-1955). Landbrugslærer og sognearkivar. Skriver i sine erindringer “Landboliv” at:

“Tøj til nøgne [afroafrikanske] børn e. l. maa han som den pæne Mand give først og give
mest. ”

Mahatma Gandhi. Udtalte pænt racistiske ting om den sorte del af befolkningen i Sydafrika. Er gentagne gange blevet beskrevet som “a fascist, racist and sexual predator”. Han – eller statuer af ham – er flere gange blevet forsøgt fjernet.

Ludvig Holberg. Ejede aktier i et handelskompagni der tjente penge på slavehandel. Statuer, mindetavler og skriftlige udgivelser. Husk også opførelser af skuespil og indspilninger af samme.

Emma Gad. Stod i spidsen for koloniudstillingen i 1905. To sorte børn blev udstillet.

Marienborg. Statsministerens embedsbolig, der blev bygget for penge tjent på slaveri.

Christian V. Rytterstatuen på Kongens Nytorv er et godt sted at starte.

Galatheakroen. Etnografisk pynt på væggene.

Kimono. Brugt af alle andre end japanere er der tale om kulturel approbriation.

Cirkelpigekaffen. Og tegneren der tegnede den.

Ikea. grundlæggeren flirtede med nazismen.

Muhammedtegninger. Muhammed holdt nemlig slaver, så ham skal vi holde op med at tegne. Religionen han grundlagde er formentlig også problematisk..

Marx:

“It is now completely clear to me that he, as is proved by his cranial formation and his hair, descends from the Negroes who had joined Moses’ exodus from Egypt, assuming that his mother or grandmother on the paternal side had not interbred with a n—–. Now this union of Judaism and Germanism with a basic Negro substance must produce a peculiar product.” Ja, det skrev Marx faktisk. Det bør vel ikke kun have konsekvenser for ham, statuer af ham og hans bøger. Men også tilhængere af ham og hans ideologi.

Disney.

En hel kategori for sig. Walt Disney selv var vist nok ikke anti-semit, og selv hvis han var, er det formentlig ikke aktuelt nok til at aflyse hele butikken. Men. De film han lavede frem til sin død i 1966.

Song of The South bare til en begyndelse.

Så er der de afledte karakterer. Bror Kanin, Bror Bjørn og Bror Ræv, der alle stammer fra Song of The South.

Aristocats. Der indeholder stereotype fremstillinger af siameserkatte.

 

Monumenter generelt i København

Vi går lige systematisk til værks. Her er listen over monumenter i København. Det tager nok lidt tid at komme gennem dem alle, men mon ikke vi kan finde noget stødende ved de fleste.

Abegruppe (Opstillet 1963)
Absalon (ca. 1128-1201) (1902) Organiserede korstog i Baltikum, hvor han bekrigede folkeslag der ikke tilsluttede sig kristendommen. Dermed var han vel imperialist.
Abstrakt skulptur (1987)
Afrodite (1931)
Afskedsscene (1944-47)
Agnete og Havmanden (1990-92) Baseret på folkevisen om Agnete og Havmanden. Der optræder problematisk, toksisk (formentlig) hvid maskulinitet i den, og Havmanden prøver at styre hvad Agnete må og ikke må.
Amagerport (1937)
Anker (Opstillet 1975)
Apollon og de ni muser (1929)
Arken ()
Arkæologen Georg Zoëga (1755-1809) (1910)
Artemisspringvandet (1934)
Astronomen Ole Rømer (1644-1710) (1917)
Astronomen Tycho Brahe (1546-1601) (1932)
Billedhuggeren Bertel Thorvaldsen (1770-1844) (1943)
Bjørnespringvandet (1900 (model 1888))
Blomsterkumme (1908)
Blomsterkumme (1913)
Blå vifteskulptur (1975)
Blå/rød statement (2008)
Boldspillende dreng (1966)
Borgermusikken (1975)
Borne ()
Borne (1983)
Bryderne (1. halvdel af 3. årh. f. Kr.)
Buksetrold (1944)
Bygherren Christian IV (2019)
Bymuren, Skytsenglen og Den hemmelige have (2010)
Bymærke (1925)
Børnenes undervisning i naturen (1962)
C.W. Eckersberg (1783-1853) (1857)
Caritasspringvandet (1608)
Christian IV (1958)
Christian X (1870-1947) (1951). Modstander af kvinders stemmeret.
Cyklerne i Sommerstedgade (2008)
Dagdrømmeren (2003)
Danaide (1919-23)
Danmark under besættelsen (1943-44)
Dansende piger (1938)
Dansk Cyklist Forbunds cykelstipris 1983 (1983)
Danske flyveres minde (1938)
Dantesøjlen (1922-24)
David (1503 (1896))
De elskelige christianitter (1968)
De kantede bær’, og de glatte glider (1984)
De syv aksler (1987)
Den belvederiske Apollon (4. årh. f. Kr./1. eller 2. årh. e. Kr.)
Den døende galler (Slutn. af 3. årh. f. Kr.)
Den humane sygepleje (1941)
Den lille havfrue (1913)
Den slanke, der løfter den tunge (1983). Tykfobisk.
Den store udveksler (2005)
Det går mod skumring (1902)
Det ægyptiske æg (2016)
Diana til hest (1909)
Digteren Adam Oehlenschläger (1855)
Digteren Hans Christian Andersen (1805-75) (1880)
Digteren Hans Christian Andersen (1805-75) (1961)
Diskoskaster (5. årh. f. Kr.)
Dragespringvandet (1889-1923)
Dreng (1977). Objektivisering af nøgent barn. Der er tale om en dreng, hvilket muligvis er en formildende omstændighed.
Dreng med fugleunger (1926)
Dreng med ged (1854). Objektivisering af nøgent barn. Der er tale om en dreng, hvilket muligvis er en formildende omstændighed. Drengen læner sig op af geden, og holder i dens horn, hvilket næppe er dyreetisk forsvarlig.
Drengebarn med fiasco (1903)
Drukken faun (1857)
Druknesten (1700-tallet (1812))
Dynamisk vækst (1988)
Døden og moderen (1892)
Døden og Opstandelsen (1949)
Effort commun (1964)
Efter badet (1909)
Efterår (1932?)
Egetræ til minde om 60-året for besættelsens ophør (2005)
En blind dreng (1857)
En blind pige (1857)
En falden (1928)
En fodboldspiller (1939)
En neapolitansk fisker lærer sin søn at spille på fløjte (1859)
Enkedronning Caroline Amalie (1796-1881) (1893)
Fabeldyr (1961-62)
Farvel til våbnene (2010)
Fem blomster, en fugl og en sol (1968)
Figuren Blågårds Plads (1912-16)
Firbensdræberen (Ca. 350 f. Kr. )
Fire gule kiler (1966, opstillet 1970)
Fiskerkone (1939)
Fløjtespillende satyrdreng (4. årh. f. Kr.)
Fodboldspiller (1980)
Forfatteren Martin Andersen Nexø (1869-1954) (1954-69)
Forfatteren Sophus Bauditz (1850-1915) (1919)
Forfatteren Sophus Schandorph (1836-1901) (1898)
Fra døden til opstandelsen (1941)
Franklin D. Roosevelt (1882-1945) (1933)
Fredens port (1982)
Frederik IX (1899-1972) (1981)
Frederik VII (1808-63) (1865)
Fresko (1960-61)
Frihedsstøtten (1797)
Fugl med unge (1935)
Full Length (2008)
Fysikeren Hans Christian Ørsted (1777-1851) (1860-71)
Før og efter øjeblikket (2018)
Gefionspringvandet (1898-1908)
Genforeningsmonumentet (1929)
Georg Brandes (1842-1927) (1902). Læs hans selvbiografi fra 1905. Søg efter “Hans virkelige Navn var Vries”.
Gjerrøds datter (1912)
Glasmosaik (1962)
Glæden ved genvundet helbred; Kærligheden mod de syge (1907-13)
Granitkugle ()
Granitpige (1953)
Granitskulptur (1987)
Granitskulptur (1983)
Granskende pige (1934)
Gravmæle over Claudi Rosset (1687-1767) og hans familie (1767)
Grønlandsmonumentet (1931-38)
Guldskat (1990)
Gøgeunge (1963)
H.V.S. Gredsted (1848-1910) (1912)
Havhestebrønden (1916)
Havtaske (1969-70)
Hemmeligheden (1939)
Heraklesfontænen (1913-15)
Herman Bang (1857-1912) (1902)
Herman Trier (1845-1925) (1936)
Hestebetvinger (1885)
Hornmine (Opstillet 1982)
Hundenes hund (1976)
Huset, der regner (1993)
Hvilende Hermes ()
Hvilende satyr (Ca. 350 f. Kr. )
Hyldemor (1989)
Hønsefødder (1983)
Høstmand (1849 (1904))
Indagine nr. 70 (Undersøgelse nr. 70) (2000)
Jeanne d’Arc i Domrémy, lyttende til de himmelske stemmer (1870)
Jorden bærer dit aftryk (2009)
Juristen Anders Sandøe Ørsted (1778-1860) (1837)
Jutlandiastenen (1990)
Jødernes flugt (1975)
Kains efterkommere (1906)
Kaj Birksted (1915-1996) (2010)
Kalkun (1960)
Kennedy Egen (2008)
Keramisk vægudsmykning (1967-69)
Ko, der er i færd med at rejse sig (1955)
Komponisten Johan Peter Emil Hartmann (1805-1900) (1904)
Komponisten Niels W. Gade (1817-90) (1897)
Kone med hundene (2000)
Kone på kasse (1990)
Kristina (1992)
Kvartmilesten (1698)
Kvartmilesten (1700-tallet)
Kvinde og mand (1931)
Kvinde, der kæmmer sig (1941)
Kvindefigur (1929)
Kærlighedsøen (2010)
Landsoldaten med den lille hornblæser (1899)
Laokoon (25 f. Kr)
Larve (1993)
Latent energi (1966)
Lauritz Nicolai Hvidt (1777-1856) (1876)
Lauritz P. Holmblad (1815-90) (1899)
Legepladsudsmykning (1995)
Liggende figur (1981)
Liggende kalv ()
Liggende pige (1914-43)
Lille Gefion (1901)
Lille pige med krukke (1935)
Livets vilkår (1937-42)
Lurblæserne (1911-14)
Lægen Rudolph Bergh (1824-1909) (1894)
Lægen Valdemar Bie (1872-1939) (1932)
Løve og løvinde (1878)
Løvebrønd (1934)
Maleren Asmus Jacob Carstens (1754-98) (Ca. 1880-83)
Mañana (1960/1962)
Mand og kvinde (1954)
Mand og pige (1934)
Michael Christian Lyngsie (1864-1931) (1933 (1992))
Mindeanker (1951 (ankeret er fra 1857))
Mindeplade for Bethelskibet (2006)
Mindeplade for byens kag (1948 (1990erne))
Mindeplade for Corfitz Ulfeldt (1606-64) (1977)
Mindeplade for Finn Nørgaard (2016)
Mindeplade for Københavns tredje og fjerde rådhus (1938 (1990erne) )
Mindesmærke for Anders Lassen (1920-45) (1963)
Mindesmærke for danske sprogforskere (1938)
Mindesmærke for de danske spaniensfrivillige (1986)
Mindesmærke for den svenske fæstningslejr Carlstad og Stormen på København den 11. februar 1659 (2009)
Mindesmærke for en ukendt kammerat død i tysk koncentrationslejr (1950)
Mindesmærke for F.J. Borgbjerg (1866-1936) (1938-39)
Mindesmærke for finnebørns plejeforældre i Danmark 1940-1947 (2004)
Mindesmærke for frivillige og faldne (1920)
Mindesmærke for Holger Hammerich (1845-1915) (1918)
Mindesmærke for J.Fr. Classen (1725-92) (1942)
Mindesmærke for Kongens Livjægere (1951)
Mindesmærke for politikeren Ove Rode (1867-1933) (1936-38)
Mindesmærke for statsminister Thorvald Stauning (1873-1942) (1932-64)
Mindesmærke for to danske soldater dekoreret med Victoriakorset under 1. Verdenskrig (2014)
Mindesten for 6. Artilleriafdelings faldne (1979)
Mindesten for borgmester Jens Jensen (1859-1928) (1913)
Mindesten for Christian Holm (1867-1939) (1943)
Mindesten for Fredrik Bajer (1837-1922) og hustru Matilde Bajer (1840-1934) (1923)
Mindesten for Ludvig Mylius-Erichsen (1872-1907), Niels Peter Høeg Hagen (1877-1907) og Jørgen Brønlund (1877-1907) (1912)
Mindesten for piloten Ulrik Birch (1883-1913) (1916)
Mindestøtte for Grundtvigs Højskole (1956)
Mindestøtte for Willy Trosborg (1914-45) (1991 (1945))
Mindesøjle for søhelten Ivar Huitfeldt (1665-1710) (1880 og 1886)
Mindetavle for August Bournonville (1805-79) (1979)
Mindetavle for Hans Egede (1686-1758) og Giertrud Rask (1673-1735) (1921)
Mindetavle for Jørgen Valentin Sonne (1801-90) (1945-49)
Mindetavle for komponisten Niels W. Gade (1817-90) (1946)
Mindetavle for Københavns belejring 1658-60 (1959)
Mod lyset (1909)
Moder med børn (1940)
Moderen (1930)
Moderkærlighed (1857)
Modstandsbevægelsens faldne (1945-49)
Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi (1869-1948) (1984)
Monument for borgmester H.C.V. Møller (1854-1943) (1949)
Monument for digterne Johan Herman Wessel (1742-81) og Johannes Ewald (1743-81) (1879)
Monument for komponisten Carl Nielsen (1939)
Mor Groa (1961)
Moses (Ca. 1515)
Moving the World (2004)
Musikken (1913)
Neapolitansk vandbærer (1858-59)
Nilen (1. årh. e. Kr.)
Nulpunkt Amagerport (1920)
Nulpunkt Nørreport (1925)
Nulpunkt Vesterport (1925)
Nulpunkt Østerport (1925)
Nøgen ung mand ()
Og dagen rinder op med sine tusinde krav (1929-35)
Ole Syversen (1801-1847) (1913-14)
Omphalos (1998). Det græske ord for navle, og refererer formentlig til omfalos-stenen i Delphi. Den markerer i den græske mytologi verdens midte. En klar nationalistisk markering af at verdens centrum er placeret ved søerne i København.
Pastor Hans Knudsen (1813-86) (1896)
Peter med hane (1924 (hugget i faksekalk 1966))
Pietà (1497-1500). Jesus fremstilles som hvid mand.
Pige, der ordner sit hår (1931)
Pilen (2012)
Pladsudsmykning (1982)
Platons hule (1997)
Polarforskeren Ejnar Mikkelsen (1880-1971) (1944)
Politibetjent og brandmand (1900)
Prinsesse Marie (1865-1909) (1911-12)
Punktet (1993)
Quadriga (1845-48)
Reformationsmonumentet (1937-41)
Regn søvn blå kys (2014)
Rød granitskulptur (1986)
Rød stålskulptur (1988)
Satyr med Bacchusbarnet (4. årh. f. Kr. )
Satyr med klangbækkener (Ca. 300 f. Kr. )
Seks sanseskulpturer (1995)
Seks vægtere (Ca. 1898)
Sgraffito-gavl (1961)
Siddende kvinde (1940)
Siddende puddel (1978)
Siddende unge mennesker (1942)
Sigurd Fafnersbane og Slange (1993)
Silen med Bacchusbarnet (4. årh. f. Kr.)
Skadebrønd (1979-80)
Skolelederen Natalie Zahle (1827-1913) (1915)
Skulptur (1981)
Skulptur (1969)
Skulptur (1989)
Skulptur (1987)
Skulptur i tre dele (1971)
Skulptur i tre dele (1981)
Skulptur III (1987)
Skulptur som hyldest til Salvador Allende (2003)
Skurestribesten (Opstillet 1959)
Skygger (1969)
Skålfrugt (1960)
Slaget på Reden 1801 (1902)
Sliberen (Ca. 250-200 f. Kr. )
Slægt løfter slægt (2000 (1997))
Sneugle (1968)
Sol med arme og ben, stående i brunt landskab (1967)
Sole og galakser i rum (1966)
Spejl og fortætning (1996)
Spejlbassin (2002)
Spejlbassin (1994)
Sportspige (1939)
Springvand (1992)
Springvand (1973)
Spætter (1965)
Steler (1996)
Storkespringvandet (1894)
Stort blad (Opstillet 1990)
Stående kalv (1971-72)
Stående kvinde (1943)
Svend Aage Tauscher (død 1982) (1987)
Svømmeren (1885)
Søfartsmonumentet (1928)
Søhelten Niels Juel (1629-97) (1878)
Søhelten Peder Wessel Tordenskjold (1690-1720) (1864-68)
Søjle (2010)
Såret kvinde (1943-47)
Talerstol (1886)
Talerstol (2012)
Taras Shevchenko (1814-1861) (2010)
Theophilus Hansen (1813-91) (Sidste halvdel af 1800-tallet?)
Theresienstadt-monumentet (2008)
Thomas Dinesen (1892-1979) (2017)
Tiberen ()
To isbjørne (1897)
To katte, der netter hinanden (1964-68)
To løver (1905)
To sportsscener (1926)
To søstre (1949)
To væbnere (1898)
Tre former (Begyndelsen af 1980erne)
Tre sten (Opstillet 2006)
Tubalkain (1881)
Tukak Maskespil (1988)
Tyr (1933)
Uden titel (2004)
Udsmykning af Rungsted Plads (2003)
Ung mand med diskos (1942)
Ungdom (1936)
Valdemar Holmer (1833-84) (1885)
Valkyrie (1908)
Vandbærerske (1966)
Vandkunst (1970)
Vandkunst (1971)
Vandkunsten (1907-10)
Vandtrappe (1976)
Ved målet (1886)
Venus med æblet (1918-20)
Vesterbros blomst (1990)
Victor Borge (1909-2000) (2009)
Vinge (1994)
Vinsugende satyrdreng (1888)
Vore faldne (1957)
Væsen, der skubber kasse (1981)
Vågnende pige (1927-29)
Wienerbørnenes ankomst (1969)
Winston Churchill (1874-1965) (Støbt 1955)
Yngling til hest (1885)
Zodiac (1991)
Ærkebiskop Absalon (ca. 1128-1201) (Modelleret 1872. Omarbejdet og støbt 1899-1900). Organisator af korstog i Baltikum. Imperialist.
Øjeblik I (2009)
Ørelægen Hans Wilhelm Meyer (1824-1895) (1898)
Østen for solen og vesten for månen (2003). Ikke som man skulle tro et eksotiserende blik på orienten. Men der indgår en grim dronning, en grim prinsesse og troldkoner, der afslører et problematisk syn på kvinder og skønhedsidealer.

 

1984 var ikke en manual…

“Every record has been destroyed or falsified, every book has been rewritten…every statue and street and building has been renamed, every date has altered. And that process is continuing day by day and minute by minute. History has stopped.”

Så jeg har bestilt Borte med Blæsten på fysisk medie.

Når man er den der skal tage ansvar

Så andre ikke behøver.

Dette billede er ofte brugt herhjemme. Sådan ca. hver gang det viser sig at det er vores ansvar at der koordineres hvem der er hvor til jul. Eller når der er andet der skal gøres, alle ved at det skal gøres, men hvor det er lettere at en anden gør det. Hvorefter man vælger at tjekke ud fra processen, i den sikre forvisning, at der nok skal blive gjort hvad der skal gøres. For der er altid nogen der er ansvarsbevidste nok til at gøre det.

Det er så ofte os.

Billedet randt mig i hu da jeg læste denne kommentar på EkstraBladet. Leif Donbæk minder om at der måske ikke er skiltet på Roskilde station at det er forbudt at gå over skinnerne. Men at man godt må tænke selv og lade være alligevel. Og at det er muligt at det er lovligt at samles 10-15.000 mennesker i protest over politiets drab på en sort mand (mistænkt falskmøntner, og med et helt apotek i blodet, ikke at det mindsker det episke niveau af dysfunktionalitet i USAnsk retshåndhævelse), nogen tusinde kilometer væk. Men at det måske kunne være en god ide at overveje hvor smart det er under en pandemi der har kostet en pæn sjat mennesker livet. Og som i øvrigt, som de fleste af de her kalamiteter, vender den tunge ende nedad. Altså netop i højere grad rammer de Black Lives, som demonstrationen minder os om Matters. Med andre ord – for at gøre opmærksom på de problemer der gør sig gældende på bunden af samfundet, gennemfører man protester, der har en ret høj risiko for at øge (andre) problemer på bunden af samfundet.

Anyway, det var blot det udløsende. Forbindelsen er endnu ældre. Eller i hvert fald en tre måneder ældre. Hvor jeg så kloge folk bemærke, at når nu det viste sig at det var nok at 80% af befolkningen praktiserede at holde afstand og håndhygiejne. Så ville vi, når pandemien var overstået, skulle høre på de 20% der ikke gad at holde afstand, at det slet ikke havde været nødvendigt.

Og det skal vi nu. Hvis tilstrækkeligt mange holder afstand, spritter af, og opfører sig fornuftigt. Så gør det ikke noget at 15.000 mennesker ikke gjorde det. Prisen for at de kan gøre hvad de har lyst til er at andre ikke gør det samme.

Det gælder sådan set ikke kun de her BLM-demoer. Og retten til at demonstrere er ret vigtig, og bør ikke begrænses af myndighederne. At arrangører og deltagere så kunne overveje visdommen i at gennemføre dem er en anden sag. Det gælder generelt. Årsagen til at smitten ikke eksploderer, i det omfang vi faktisk kan undgå det, når du ikke kan finde ud af at holde afstand i supermarkedet, er at vi andre holder afstand. Årsagen til at vi undgår dødsfald selvom du ikke tager hensyn er at vi andre tager hensyn.

De af os der tager hensyn kan godt gå hen og blive en smule trætte af de der ikke gør. Det var bare det jeg ville sige.

Hvorfor er siden ikke i sort?

Når nu vi skulle lade alle vores forskellige medier gå i sort i sympati med Black Lives Matter?

Bortset fra de der i dage efter blev shamet for at have gjort det?

Det er den ikke fordi siden ikke er i USA.

Fordi skribenten ikke er amerikaner.

Fordi Danmark ikke er en delstat i USA.

Så jeg forbeholder mig ret til at ignorere størstedelen af de kalamiteter der udspiller sig i det shitshow vi aktuelt kalder for USA. Jeg har ikke mental båndbredde til at skulle tage mig af at narkopåvirkede falskmøntnere dør i psykotiske betjentes varetægt et sted i USA. Det er fint hvis du har. Indtil da vil jeg koncentrere mig om at prøve på at undgå at dø af stress i den tilværelse jeg selv forsøger at holde sammen på.